Популярный вариант законничества

Еще один вариант законничества присутствует во многих христианских кругах. Его условно можно назвать полупелагианством, хотя это не совсем точно с исторической точки зрения[i]. Согласно этому взгляду, спасение – это дело и Бога, и человека. Человеческая воля должна помогать благодати, а благодать – человеческой воле. Хотя благодать обычно рассматривается как наиболее важный из этих двух элементов, без человеческих усилий спасения достичь невозможно. Сторонники этого взгляда говорят, что Божья благодать и человеческие дела – это два неравных, но равно необходимых компонента спасения. То есть, хотя благодать выполняет несравнимо большую работу и хотя ее роль гораздо более значимая, без человеческих усилий спасение не состоится.

Логику полупелагианства отражает песня, которую мне доводилось слышать как в исполнении протестантов, так и в исполнении православных (записи и тех, и других есть в интернете). Называется она по первой строчке: «Неужели, мой Бог, я останусь?» В этой песне рисуется картина того, как некий человек остается на земле во время пришествия Христа за Его Церковью. Он остается на горе и муки, лишенный надежды на спасение:

Неужели друзья и подруги

В облаках воспоют новый гимн,

А я останусь, я останусь на горе и муки,

Без надежды и цели, один?

Он будет лишен общения со Спасителем навеки:

Но не только с друзьями, я знаю,

Мне придется расстаться тогда,

Только больше, только больше я потеряю,

Потеряю Христа навсегда.

Он обречен на вечные страдания в аду без возможности какого-либо утешения. То есть, обречен на вечную погибель. Но как же эта песня объясняет причину вечной погибели? А вот как:

Как с друзьями я пел и молился,

Вместе с ними я Богу служил,

Только мало, только мало к добру я стремился,

Только ближнего я не любил.

Согласно богословию этой песни, человек отправляется в ад потому, что не приложил достаточного количества усилий. Вроде бы и не был совсем уж нечестивым: «пел и молился», «Богу служил». Однако делал всего этого недостаточно: «мало к добру я стремился», «ближнего я не любил». По представлению автора, если кто-то недоделает добрых дел, не достигнет нужного уровня любви к ближнему и не приложит достаточно волевых усилий для стремления к добру, то он будет отвергнут Христом и не войдет в небеса. Иными словами, одной благодати для спасения недостаточно. Благодать лишь подготавливает почву, а для завершения спасения нужно к благодати добавить человеческих усилий. Богословие этой песни явно и недвусмысленно выражает один из вариантов легализма.

___________________________________

Заказать книгу "Конкуренты благодати":

1) На сайте "Время благодати"

2) В Самаре в книжном магазине "Преображения"

3) Если кому ближе г. Тула - свяжитесь по эл. почте: protasovpzb@yandex.ru

4) От 10 книг по минимальным ценам