RSS канал Теоблогии

Николай Лелиовский для Тео(Б)логия 

Когда мы должны строить стены, а когда мосты? Об этом размышляли участики недавно прошедшей конференции "Библейский взгляд на современное экуменическое движение" со спикером Филом Джонсоном.

Запись можно посмотреть здесь:

 

Комментарии:
Слова мудрых даны от Пастыря

Екклесиаст 12:11-12 (Аннотированный перевод Прокопенко)

 

11 Слова мудрых – как стрекала[1] и как жала[2] вонзенные, не позволяют разбредаться[3]. Они даны от одного Пастыря. 12 И того, что сверх них, сын мой, остерегайся. Составлению множества книг[4] нет предела, и предаваться раздумьям[5] – утомительно для тела[6].

 

[1] Стрекало (евр. דָּרְבָן, дорба́н) – это длинная палка с острым наконечником, используемая для погона скота. Другие названия, использовавшиеся в русском языке, – бодец, стимул, жало.

[2] Слово מַשְׂמֵרָה (масмера́) обозначает острый наконечник на конце стрекала, используемого для погона скота (HALOT, 641). В русском языке этот наконечник называется «жалом».

[3] Существительное אֲסֻפּוֹת (асуппо́т) образовано от корня אָסַף (аса́ф), «собирать», и по характерному звуковому паттерну представляет собой абстрактное понятие: «собирание» (морфология множественного числа женского рода тоже соответствует абстрактным понятиям). Сопряженное сочетание בַּעֲלֵי אֲסֻפּוֹת (баале́ асуппо́т) буквально переводится как «господа собирания». Сопряженные конструкции с термином בַּעַל (ба́аль), «господин», нередко используются для обозначения каких-либо качеств, напр.: «господин снов» = сновидец (Быт. 37:19), «господин слов» = имеющий жалобу (Исх. 24:14), «господин стрел» = лучник (Быт. 49:23), «господин стражи» = стражник (Иер. 37:13), «господин ярости» = яростный (Наум. 1:2), «господин гнева» = гневливый (Прит. 22:24), «господин хлеба» = сотрапезник (Сир. 9:16).

Выражение «господа собирания» в одном контексте с двумя существительными, обозначающими орудия, используемые для собирания скота (стрекало и жало), скорее всего, указывает на функцию, выполняемую этими орудиями, – собственно собирание скота в одно стадо. Стрекало используется в отношении непослушных животных, чтобы они не разбредались в разные стороны. Эта идея передана в нашем переводе перифрастически: «не позволяют разбредаться».

[4] Букв. «делать книги много». Сопряженный инфинитив עֲשׂוֹת (асо́т) может означать «делать» или «изготавливать». Абсолютный инфинитив породы хифиль הַרְבֵּה (арбе́) выполняет обстоятельственную функцию, он модифицирует глагол «делать» по образу действия: делать (как?) много. То есть, речь идет о продолжительности процесса изготовления книг, а не просто об их численном количестве.

[5] Сочетание וְלַהַג (ве-ла́аг) обычно воспринимается как союз ו (ве) плюс существительное לַהַג (ла́аг). Проблема в том, что данное существительное больше нигде в Библии не встречается, и даже родственные языки не помогают. Единственный кандидат на родственный корень в семитских языках – это сирийское слово lahgā, «испарение, пар, выдох, жар» (Smith, 236), однако его значение никак не подходит к данному контексту. Поэтому переводчики оказываются в гадательной зоне и пытаются определить значение этого слова исключительно по ближайшему контексту. Традиционно предлагается вариант «изучение, исследование» (он отмечен в словаре HALOT примечанием «usu.», то есть «обычно трактуется как»). Этому варианту следуют многие переводы: «много учебы утомительно для тела/плоти» (ср. NET, ESV, NIV, NRSV).

Септуагинта передает данное слово термином μελέτη (меле́тэ), «размышление, изучение», образованным от μελετάω, «заботиться, беспокоиться, помышлять о чем-либо, замышлять что-либо» (ср. BDAG, 627). Вульгата – термином meditatio, «размышление». Возможно, Иероним и переводчик Септуагинты восприняли слово לַהַג (ла́аг) не как существительное, а как предлог ל (ле) плюс дефектно написанный инфинитив от глагола הגה (хе-гимель-хе), который может означать «размышлять» (HALOT, 237; BDB, 211 см. 3а; ср. Longman, 276 n. 69).

Судя по всему, данный стих предупреждает об опасности прибавления к Божьему откровению (к «словам мудрых», которые «даются от Единого Пастыря»). К подобному прибавлению может привести увлечение неправильными книгами или даже увлечение собственными мыслями. Когда мы слишком много предаемся раздумьям, мы рискуем оторваться от слов Единого Пастыря, которые охраняют нас, чтобы мы не ушли в сторону и не заблудились.

[6] Букв. «утомление тела». Термин בָּשָׂר (баса́р) может означать «плоть, мясо, тело» (ср. HALOT, 164). В данном контексте лучше подходит последнее значение.

Комментарии:

Если мы будем смотреть на служение благовестия апостола Павла, то обнаружим интересные подробности.

Предпосылки для благовестия

Бог избирает на служение благовестия

«Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян.9:15).

См. также: Деян.13:2; 22:21; Рим.3:29,30; 15:17-21.

Церковь благословляет служителей на благовестие
«Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян.13:2,3).

 

 

Качества благовестника

Смелость и непоколебимость

«Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян.19:8-10).

См. также:  Деян.9:27; 9:20-22, 28-29; 14:3, 19.

 

Постоянство и учительство

«Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне» (Деян.15:35).

См. также: Деян.11:25-26; 14:21-22; 16:4,5.

 

Принципиальность по отношению к ереси

«Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню. Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим» (Деян.13:6-13).

 

Хорошее знание Священного  Писания

«Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало» (Деян.17:1-4).

См. также: Деян. 13:14-43

 

Подчинение авторитету Священного Писания

«Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь»  (Деян.23:1-5).

 

Дерзновенное провозглашение слова Божьго и обличение противников Евангелия

«Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам (Деян.13:46).

См. также:  Деян.15:1,2.

 

Благовестник рассудителен (проявляет мудрость)

«Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, и там благовествовали» (Деян.14:5-7).

См. также: Деян.14:19,20; 16:1-3.

 

Благовестник смиренный и Богоцентричный

Деян. 14:11-1

 

Благовестник послушен Духу Святому

«Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там» (Деян.16:6-10).

 

Благовестник не стыдится Евангелия

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим.1:16).

 

Благовестник готов пострадать за Иисуса  Христа

«Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян.21:13).

См. также: Деян.15:25,26; 16:16-24; 18:12-17.

 

Благовестники в скорбях и страданиях уповают на Бога

«Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Деян.16:25).

 

Принципы благовестия

Свидетельство о Христе  различным религиозным группам

«Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян.19:8-10).

См. также: Деян.18:5-11.

 

Возвещение всей воли Божьей

«Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян.20:17-27).

 

Благовестник делится свидетельством с церковью (подотчетность церкви, которая послала его на благовестие)

«…а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам. И пребывали там немалое время с учениками» (Деян.14:26-28).

 

 

Методы благовестия

Благовестники идут в среду неверующих

«…и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения» (Деян.13:5).

См. также: Деян.16:13-15; 17:1-4.

 

Благовестники используют любую ситуацию (время) для благовестия

«Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.  Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,  и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деян.16:26-32).

См. также: Деян.24:24,25; 26:28,29; 28:30,31

 

Благовестники используют культуру для благовестия

Деян. 17 глава

 

Благовестники используют работу для благовестия

«…и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов» (Деян.18:3,4).

 

И возлюбленные братья и сестры, помним о том, что благовестники нуждаются в наших молитвах о них (Еф.6:18-20; Кол.4:3,4; 2 Фес.3:1).

Максим Король

Комментарии:

Николай Лелиовский для Тео(Б)логия 

В прошлое воскресения в церкви Grace Community я услышал интересные мысли из проповеди пастора Фила Джонсона по Иоанна 4:24 «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». 

Он привел три следствия духовности Бога, относящиеся к поклонению: 

  1. Подлинное поклонение исходит из человеческого храма, а не здания из кирпича и строительного раствора;
  2. Подлинное поклонение исходит от духа, а не просто из человеческих уст;
  3. Подлинное поклонение сосредоточено на истине, а не просто чувствах. 

К слову, если вы пользуетесь мессенджером Telegram, вы можете подписаться на канал моего друга, который периодически публикует интересные мысли для размышлений на библейскую тематику.

Комментарии:
Семейное поклонение - это самая важная составляющая успешного христианского брака. Наличие семейного поклонения свидетельствует о том, какое место занимает Бог в жизни вашей семьи.

Христианская семья – это благословенная часть церкви. Для укрепления духовного здоровья у семьи должны быть духовные привычки. Одна из благословенных привычек в жизни семьи есть семейное поклонение.

Семейное поклонение – это время, которое семья уделяет для познания Бога. Это время, когда родители учат своих детей восхищаться Божьим величием. В конце концов, семейное поклонение – это совместное время, которое муж и жена, родители и дети проводят за изучением Писания, пением песен и молитвами Богу.

Давайте мы посмотри на этапы, как семейное поклонение становится духовной привычкой в вашей семье.

 

Этап 1. Формируем семейное поклонение

Привычка на то привычка, что ее нужно формировать на протяжении определенного времени. Вы можете страстно желать, чтобы в вашей семье регулярно изучалось Писание, и возносились молитвы Богу. Желание отличное, но и для его осуществления нужно время.

И вот вы приняли решение регулярно проводить семейное поклонение в доме.

Вы даже представляете себе, как вечером на протяжении 30 минут сидите с семьей и рассуждаете над словом Божьим. Во время чтения дети непрестанно задают вам вопросы по Библии, а жена с глубоким уважением внимает каждому вашему слову.

По факту произошло все по-другому. Вы справились за 5 минут. Читали Библию «сухо». Дети вопросов не задавали. А жена глазами как бы спрашивала: «Ну что ты мне можешь нового рассказать? Я же с детства верующая». И вы в отчаянии из-за не восполненных ожиданий обращаетесь к Богу: «Господи, что же происходит?»

Когда после длительного перерыва я начинаю заниматься пробежкой – мне сложно пробежать и один километр. Спустя три минуты после начала бега, я начинаю сильно задыхаться, и мое тело подает настойчивые сигналы в мозг: «Пора разворачиваться домой». Через 10 минут пешей ходьбы, тяжело дыша, я разворачиваюсь и иду домой.

 

Этап 2. Развиваем семейное поклонение

После кажущегося неуспеха с проведением семейного поклонения не вздумайте опускать руки. Вам нужно продолжить развивать эту духовную привычку, которая со временем станет нормой в вашей семье. И чем регулярней вы это делаете, чем привычней будет вместе с семьей поклоняться Богу.

На следующий день после бега у меня от непривычки очень сильно болят ноги, и ломит все тело. Но я снова иду на вечернюю пробежку. Мне все еще тяжело дышать во время бега, но теперь я развернулся домой после того, как пробежал полтора километра. Для меня это был подвиг.

На третий день я уже пробежал два километра. На четвертый – три километра.

С каждым днем мне становилось все легче бежать. Мое тело привыкало к физическим  нагрузкам. Мой мозг уже не сигналил  мне разворачиваться назад, а с наслаждением слушал музыку.

Если вы поставите за цель продолжать семейное поклонение, со временем вы увидите духовные плоды, которые будут радоваться ваше сердце. Ваши дети будут спрашивать вас: «Папа, когда мы будем читать Библию?», жена будет звать вас с кабинета: «Милый, пошли молиться Богу!»

 

Этап 3. Поддерживаем семейное поклонение

Очень важно не просто начать, но и развивать на протяжении определенного времени семейное поклонение. Каждой христианской семье необходимо поклоняться Богу регулярно и со всей страстью.

Хорошим примером в проведении регулярного семейного поклонения являются благочестивые пуритане. Дж. Бики дает следующую информацию о семейном поклонении пуритан:

«В учении и наставлении Господнем дети должны быть наставлены с самого детства. <…> Пуритане должны были учить своих детей читать, чтобы те могли изучать Библию, а также другую духовную литературу, чтобы духовно расти. <…>   Чтение открывало детям мир Библии. Пуританские  учебники, даже такие как букварь Новой Англии (1683), имели богословское основание. Вот как обучали алфавиту в таком букваре: «А» - «Адам сделал грех, грех перешел на всех», «Я» - «Яхве в куте открылся, еврейский народ освободился». <…> Параллельно детей обучали катехизису. Большинство отцов тратили не меньше часа в неделю на каждого ребенка. <…> Беседуя с детьми, отец объяснял содержание вопросов и ответов, иллюстрируя объяснения историями из Библии».[1]

Драгоценные читатели, я искреннее прошу вас: культивируйте в своем доме семейное поклонение. Пусть эта духовную привычку переймут и ваши дети, когда у них появятся свои семьи. Одним из самых больших желаний моего сердца является то, что когда мои сыновья станут верующими и у них будут собственные семьи, они скажут своим женам: «Я хочу, чтобы в нашей семье было такое же регулярное поклонение Богу, каким оно было в доме папы и мамы».

 

Максим Король
 

[1] Дж. Бики, Жизнь во славу Бога, пер. с англ. (Минск: Полиграфкомбинат им. Я. Коласа, 2016), 400-402.

Комментарии:

Николай Лелиовский для Тео(Б)логия

Рецензия на рецензию, или как не нужно писать рецензию на книгу

 Хотел бы поделиться с читателями нашего блога своей рецензией на рецензию, которую мне недавно показали мои студенты. Если вы прочитали рецензируемую книгу, а также написанную на неё рецензию, возможно вам будет интересно ознакомиться и с предлагаемой рецензией на рецензию.

Комментарии:
Как правильно покупать книги? Какие ошибки мы можем допустить при покупке книг? Об этом краткие размышления в текущем посте.

Я не буду вдаваться в пространную апологию, что касается чтения книг. Многие из тех, кто читает наш блог, любят читать книги. И вас, дорогие читатели, вовсе не нужно убеждать в необходимости покупать книги.

Проблема, которую я вижу, часто заключается в том, что мы покупаем много книг, а читаем мало. Часто можно увидеть братьев и сестер, которые восхищаются большими библиотеками (это, в частности, и обо мне), хотят побывать в других странах только ради того, чтобы посетить известные книжные ярмарки, а дома на полках стоит множество непрочитанных книг.

Причин можно найти много: начиная от нежелания читать книгу на данную тематику, и, заканчивая банальным: «нет времени».

Ниже у вас есть возможность прочитать несколько принципов, которые помогут вам купить нужные книги и читать их.

 

Покупайте  те книги, которые связаны с родом вашей деятельности

Не стремитесь приобретать книги на все случаи жизни. У вас не хватит ни сил, чтобы их прочитать, ни места, куда эти книги поставить. Поэтому будет полезно покупать книги, которые связаны с родом вашей деятельности.

Если вы занимаетесь пасторским служением в церкви, то вам полезно будет изучить много тем: гомилетику (учение о проповеди), герменевтику (учение о принципах истолкования Писания), историю церкви, оригинальные языки на которых написана Библия, систематическое богословие, душепопечительство и т.д. Так как тем много, то помните о том, что у вас не получится прочитать много книг на одну тему. Поэтому для изучения темы покупайте несколько книг, но лучших и проверенных авторов.

Если вы занимаетесь только душепопечительским служением, то приобретайте книги этой тематики. Лучше быть хорошим специалистом в одной теме, чем плохим во многих дисциплинах.

 

Покупайте те книги, которые помогают вам духовно расти.

Вспоминаю то время, когда с завидной одержимостью знать все больше и больше, я начал приобретать книги научного богословского содержания. Я читал и читал. Проходили дни и недели. Я ощущал, как моему мозгу становилось тесно в черепной коробке. Но при этом мое сердце становилось все меньше и меньше. Оно засыхало.

Если вы подумали, что я противопоставляю научную богословскую литературу духовной, то вы глубоко ошибаетесь. Я, прежде всего, пишу о том, что нарушил баланс чтения книг. Есть книги, которые обогащают наш интеллект, и есть книги, которые обогащают наше сердце. Хорошо, когда книга включает в себя эти две составляющих. Но чаще научно-богословская литература написана сухим академическим языком и без нужного практического применения. И нам важно разбавлять ее книгами, которые помогают нашему духовному росту.

Помню, когда я несколько месяцев читал только научно-богословскую литературу. Мой IQ значительно повысился. Я это чувствовал. Другие это видели. Но на сердце как-то было тоскливо. И вот в очередной день, когда я сидел за столом и читал академическую книгу, я вдруг посмотрел на книжную полку и увидел труд Томаса Ватсона «Небеса, взятые штурмом». Книга о молитве. Мне ее подарили еще 10 лет назад. Все это время она стояла на полке. И вот я ее взял и начал читать. И не смог оторваться. После этого я принял решение никогда не нарушать баланс в чтении книг.

 

Покупайте те книги, которые помогают вам понять слово Божье лучше.

Мы можем читать много книг, но так и быть далекими от ясного понимания слова Божьего. С одной стороны, за верное понимание содержания Библии несет ответственность Бог. Именно Он открывает или закрывает от людей Свое слово. С другой - Бог дал человеку интеллектуальные возможности для самостоятельного изучения Библии. Бог также дал церкви учителей, которые помогают верующим яснее понимать Библию.

Не пренебрегайте историческим наследием. На протяжении многих веков Бог благословлял церковь благословенными учителями, которые вели народ Божий в истинном поклонении. Если мы пренебрегаем интеллектуальным историческим наследием церкви, то мы являемся гордецами, которые рано или поздно потерпят крушение в своем состоянии. Лучше раньше признать благословение учительского дара для своего сердца, чем позже.

Покупайте книги, в которых авторы разъясняют слово Божье. Хорошие книги те, в которых принципы для благочестивого поведения выводятся из Библии, а не из учебника по психологии. К сожалению, на книжном христианском рынке продают много литературы с красивой обложкой и глубоким, на первый взгляд, оглавлением. Но дальнейшее содержание книги может сильно разочаровать истинного последователя Христа.

 

Покупайте книги проверенных авторов

При покупке книг ориентируйтесь не просто на красивую обложку и объем книги. И даже не на ее популярность. Книга прежде всего написана живым человеком. Именно в этом и заключается ее ценность. За содержанием книги стоит человек, который написал что-то сугубо в соответствии со своими взглядами. Поэтому перед тем как приобретать очередную книгу, очень важно посмотреть на:

- издательство

Издательствам условно можно дать три характеристики: (1) те, которые специализируются только на издании литературы определенной богословской традиции; (2) которые издают литературу в рамках христианской ортодокции; (3) и издательства, которые ради прибыли издают разноплановую литературу (как христианскую, так и не христианскую).

Во всех трех случаях можно найти хорошую литературу. Если вы сомневаетесь, что выбранные вами книги хорошие, а посоветоваться не с кем, то покупайте книги только в том издательстве, которое специализируется на той богословской традиции, которой вы придерживаетесь.

- отзывы о книге

На обратной стороне книги или на ее первых страницах, вы найдете отзывы или небольшие рецензии различных людей, которым автор доверил перед печатью прочитать его труд. Именно фамилии рецензентов являются хорошим индикатором того, стоит ли вам покупать эту книгу. Если среди рецензентов хорошие христиане, которые придерживаются  здравого богословия, и вы им доверяете – это будет хорошей помощью для вашего решения приобретать книгу или нет.

- взгляды автора и его практический образ жизни

Верное богословие автора значительно повышает ценность книги. Есть большая вероятность того, что книга будет полезна для вас, если автор придерживается консервативного библейского богословия.  

Автор должен не только иметь правильное богословие, но и жить в соответствии с тем, чему он учит.

Если автор пишет о благочестии и любви к ближним, но в обществе многие знают, что он не пренебрегает грубыми оскорблениям христиан, которые не согласны с его мнением, то очевидно, что лучше не читать книги такого человека. Никому из нас не захочется иметь дело с лицемером.

 

Не только покупайте, но и читайте книги!

В погоне за книжными новинками мы покупаем все больше и больше книг. Книголюбы, остановитесь! Вы не сможете прочитать те сотни-тысячи книг, которые уже стоят на ваших полках. Если вы сейчас не читаете книги регулярно, но продолжаете покупать их, то придет время, когда вам придется либо покупать новый дом с просторными комнатами, либо продавать старые книги для того, чтобы освободить полки для новых.

Издательства будут постоянно издавать хорошие книги. Удовольствие в постоянном приобретении книг могут позволить себе те люди, которые постоянно их читают. Ну, и у кого есть деньги.

Есть книги, которые издаются ограниченным тиражом. Если вас интересует эта тема – покупайте книгу, пока она есть в продаже.

Но в большинстве случаев полезно покупать новую книгу после прочтения предыдущей. Если вы «универсальный солдат», то покупайте  сразу много книг. Только не  забывайте читать.

 

Не пренебрегайте чтением Библии

Большая проблема в жизни христианина-книголюба есть та, когда он читает много книг, но пренебрегает изучением самой важной Книги.

Иногда, кажется, что мы все равно хорошо знаем Библию, потому что читаем хорошие труды, в которых разъясняется Писание. Скорее всего, это так и есть. Но Бог, прежде всего, заповедал черпать духовные силы из Его Книги – Библии.

Для того чтобы определить духовную пользу книги, нам нужно знать Священное Писание. Чтобы понимать, консервативное ли учение, которое автор излагает в своей книге – нам нужно знать Библию. В противном случае мы будем ревностными последователями учения автора, который пропагандирует заблуждения и ереси.

 

Эффективное чтение христианских книг возможно тогда, когда мы читаем труды авторов через учение Священного Писания.

 

Максим Король

Комментарии:

А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 5:20-21).

Старый и новый царь

Если кто-то раздумывает, не лучше ли вернуться к старому царю – греху, чтобы жить по своим прихотям и угождать своей плоти, то апостол Павел показывает последствия жизни в первом и во втором царствах. Грех – это коварный правитель. Он лишь на время дает вам почувствовать себя хозяевами положения, но потом убивает. Это тиран, который находит извращенное удовольствие в том, чтобы устроить для своих подданных лазерное шоу со сверкающими огоньками и, когда они расслабятся в блаженном ожидании удовольствия, лишить их жизни. Обречь на вечные мучения. Оставить без надежды. Посмотрите на результат царствования греха: «…дабы, как грех царствовал к смерти…» Конец для всех его подданных один – вечная погибель. Совсем другой конец ожидает подданных благодати. Благодать – это милостивый царь, который ведет всех покорившихся ему к вечной жизни: «…так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной…» Как царствование благодати, так и награда вечной жизни, которую она дает, совершаются через Иисуса Христа: «…Иисусом Христом, Господом нашим».

______________________________

Заказать книгу "Конкуренты благодати":

1) На сайте "Время благодати"

2) В Самаре в книжном магазине "Преображения"

3) Если кому ближе г. Тула - свяжитесь по эл. почте: protasovpzb@yandex.ru

4) От 10 книг по минимальным ценам

Комментарии:
Продолжаю размышлять над темой возмущения/раздражения/гнева. Поделюсь некоторыми предварительными рассуждениями. А вы можете со мной соглашаться или не соглашаться. Можете критиковать - постараюсь не разгневаться )))

В чем проявляется «грех обострения», или раздражение?

 

Грех обострения проявляется, во-первых, в том, что мы реагируем гневно там, где это неоправданно. Одно дело – испытывать возмущение, когда мы читаем о докторе, который гордится тем, что за свою карьеру сделал сотни абортов. Или когда слышим, как защитники так называемых «репродуктивных прав» предлагают решать проблему сексуальной распущенности не путем ответственного подхода к своим желаниям, а путем убийства нерожденных детей. Или когда какое-либо правительство в принудительном порядке навязывает несовершеннолетним уроки секс-просвещения и насилует детскую психику извращенными представлениями о гендере. В таком случае наше возмущение оправданно. Мы возмущаемся злом, которое безнаказанно распространяется в этом мире. Мы возмущаемся восстанием человечества против Творца и Его законов. И я полагаю, что в подобных случаях мы даже должны быть возмущены. Мы не должны грешить в этом своем возмущении – ни обидным словом, ни неправедным делом. Однако наша душа должна реагировать на подобное зло. Если мы не возмущаемся, это показывает, что мы позволили себе «отключить» внутреннюю моральную оценку и постепенно превратиться в «буддистов», равнодушно созерцающих и добро, и зло с одинаковой бесстрастностью.

Реакция души на зло, как мне видится, может быть двоякой. Наша душа может реагировать либо печалью, либо возмущением. И то, и другое – возможная для христианина реакция, однако они применимы в разных ситуациях. Дело в том, что печаль и возмущение различаются между собой по мотивационному действию: печаль никак не побуждает нас к активным действиям, тогда как возмущение обладает сильнейшей мотивирующей способностью. Реакция печали пассивна, а реакция возмущения гораздо более активна. Поэтому реакция печали больше подходит в тех случаях, когда события происходят от нас далеко и мы никак не можем на них повлиять. А реакция возмущения более уместна тогда, когда от нас требуется активное действие по оказанию помощи, спасению и защите обижаемых. (Правда, у нас чаще бывает наоборот: мы смело возмущаемся тем, что от нас далеко, но трусливо впадаем в «благочестивый ступор», когда зло творится рядом с нами.) Нам нужна мудрость, чтобы знать, когда реагировать печалью, а когда – праведным возмущением; когда только лишь молиться (и ничего больше не делать), а когда – молиться и действовать.

Однако давайте честно признаемся: в девяноста процентах случаев мы испытываем внутреннее обострение чувств совсем не из-за славы Творца или угнетения других людей. Чаще всего наше внутреннее возмущение бывает связано с защитой себя и своих интересов. Нас оскорбили. Нас принизили. Нашу репутацию сровняли с землей. Нас заподозрили в чем-то плохом. С нашим мнением не посчитались. И тут наши чувства обостряются: да как они посмели! Да что творится! Да какое они имеют право!

В таких ситуациях нам потом бывает стыдно. Когда мы остынем, мы понимаем, что ситуация не заслуживала того, чтобы гневаться. Вполне можно было прореагировать без гнева. Это был грех обострения чувств.

Комментарии:
1 - 10 из 150
1 2 3 4 5 ... 15 След.
Видео
Размышляя о том, что такое отцовство – духовное или физическое – и каким должен быть настоящий отец, важно в первую очередь правильно определить ориентиры, то есть взять для себя правильный пример для подражания. И где найти лучший пример отцовства, как не в Боге, который именуется Отцом всего сущего?
Статьи
Семейное поклонение - это самая важная составляющая успешного христианского брака. Наличие семейного поклонения свидетельствует о том, какое место занимает Бог в жизни вашей семьи.
Работает на Cornerstone